Warum sind neue Dschihadisten vom Konzept der Nachfolge fasziniert?

Als im Juni 2013 ein jubelnder Anführer, Abu Bakr Al-Baghdadi, es wagte, dem Al- Qaida Führer Ayman Al- Zawahri zu widersprechen, befahl er ihm, Syrien zu verlassen und die Aktivitäten der Organisation nur auf irakischem Gebiet zu beschränken.

Niemand wettete darauf, dass Abu Musab Al-Zarqawis Erbe, Bin Ladens Nachfolger gewinnen würde.

Doch in nur einem Jahr gelang es Al- Baghdadi, einem anonymen Mann ohne Erfahrung und Charisma, Zawahri, denunbestrittenen globalen Strategen des globalen Dschihad, zu überwinden, der ein Vierteljahrhundert unter Bin Laden gewesen war, bevor er ihm im Jahr 2011, nachfolgte.

Vier Jahre lang, vom Sommer 2014 bis zum Frühjahr 2018, hatte er die globale Dschihad- Bewegung stark im Griff. Diese neue Entität hat Tausende von Dschihadistenanwärternangezogen und es geschafft, das von Bin Laden gewebte globale Netzwerk des Dschihad in einem Vierteljahrhundert zu verschlingen.

Dieser Erwerb auf Kosten von Al-Qaida war kein Zufall. Der Erfolg des IS war kein Zufall. Der Erfolg des IS stand im Zusammenhang mit dem Gründungsbeschluss der Organisation, der die Wiederbelebung des islamischen Kalifats zum Ausdruck brachte, begleitet von einer eindrucksvollen symbolischen Szene der bagdadischenOrganisation, die am 21. Juni 2014 in Bulldozer in der Stadt Qaim den syrisch-irakischen Grenzpunkt beseitigte.

Der symbolische Akt wurde als Aufhebung der aus den Sykes-Picot- Abkommen ererbten Grenzen und der Rückkehr des tugendhaften Kalifats durch die Errichtung des islamischen Staates „Daiisch“ präsentiert, der seinen Einfluss sehr schnell auf ein riesiges Gebiet von etwa 40% des Irak (170.000 km2) und 33% Syriens ausdehnen würde, (mehr als 60.000 km2) bevor es 2017 wieder zusammenbricht.

Die IS- Propaganda versuchte die Zerstörung des Erbes von Sykes-Picot und die Widerherstellung des Kalifats bewusst mit der Wiederbelebung einer zutiefst narzisstischenVerwunderung in der Imagination der modernen islamischen Welt zu verbinden. Diese Wunde dreht sich um die Vereinbarungen von Sykes-Picot, die wichtiger als, die Abschaffung des islamischen Kalifats durch Mustafa Kemal Atatürk im März 1924 war.

Die Popularität des Osmanischen reiches ist so stark zurückgegangen, dass es von muslimischen Völkern außerhalb der Türkei nicht mehr als Kalifat angesehen wird. Die islamischen Länder, sahen in der Türkei ein Regime der Unterdrückung und Besatzung, das von ihr befreit werden musste.

Im Namen des Völkerbundes, der zu dieser Zeit vom Völkerbund versprochen wurde, wurde das Osmanische Reich im Zuge des Ersten Weltkriegs aufgelöst und die osmanisch- türkischen Provinzen wurden heimlich in Einflusssphären aufgeteilt, die von neuen Westmächten kontrolliert wurden.

So wurde die Karte des Mittleren Ostens durch die Sykes-Picot-Abkommen und in der zeitgenössischen islamischen Imagination neu gezeichnet. Die Sykes-Picot- Abkommen symbolisieren nicht nur die Teilung der muslimischen Welt zugunsten Europas und das Erbe des kranken Osmanen, der von der Inkompetenz kaum bedauert wird, er wird als Punkt des Zusammenbruchs und des Rückzugs der imperialen Macht der muslimischen Welt gesehen, die von der militärischen, wissenschaftlichen und politischen Vorherrschaft der neuen europäischen Kolonialreiche überholt wurde. 

Seit der Renaissance, die am französischen Feldzug gegen Ägypten unter Bonaparte (1798-1801) folgte, war die Frage des Fortschrittes des Westens und des Rückzugs der Muslime für alle reformistischen und revolutionären Bewegungen in der arabisch- islamischen Welt, ob national oder islamisch, von großem Interesse.

Aus diesem Dilemma (der Fortschritt des Westens und der Niedergang der muslimischen Welt) entstand die tiefe narzisstische Wunde, die den muslimischen Massen ein seltsames Gefühl westlicher Modernität verlieh, eine Mischung aus Blendung und Abneigung.

Wie andere Völker sind auch die islamischen Völker vom wissenschaftlichen und technischen Fortschritt der westlichen Moderne begeistert, aber gleichzeitig betrachten die konservativen muslimischen Massen mit Ausnahme der säkularen Elite das rationale Denken und die menschlichen Werte als Grundlage der westlichen Moderne als eine Art kulturelle Anomalie.

Um dem Dilemma von Faszination und Abscheu gegenüber der westlichen Moderne zu entgehen, scheinen islamistische Bewegungen in das goldene Zeitalter der Nachfolge zurückzukehren, dass die Überlegenheit und Brillanz der islamischen Zivilisation in der Welt bezeugt hat.

Tatsächlich sind die neuen Dschihadisten ein charismatischer Karikaturist dieser phantastischen Vision, das Kalifat als Alternative zur westlichen Vorherrschaft wiederherzustellen. Zum Beispiel ist die Mehrheit dänischen Kämpfer, die Absolventen der besten westlichen Universitäten sind, von denen einige im Westen geboren und aufgewachsen sind, sie sind mit modernen technologischen Werkzeugen vertraut worden, insbesondere im Bereich der digitalen Kommunikation, aber sie nutzen diese technologischen Werkzeuge gegen die westlichen Werte und Gesellschaften, die sie hervorgebracht haben. All das im Namen des reaktionären salafistischen Denkens, das ganz im Gegensatz zu der Modernität steht, die die technologischen Fortschritte hervorbringt, die sie lieben!